Annexe:Vocabulaire en grec de la philosophie
La philosophie utilise de nombreux termes venant du grec, hérités de la philosophie antique. Cet article recense ces termes et en donne les traductions. Les entrées sont présentées sur le modèle :
- Écriture francisée (écriture grecque) : traduction courante (et précisions éventuelles) - [traduction littérale]
La traduction courante est celle fréquemment utilisée par les traducteurs, la traduction littérale renvoie, dans la mesure du possible, à la compréhension du mot qu'en avaient les Grecs.
- acrasie (ἀκρασία) : incontinence, « acrasie », faiblesse (en particulier, « faiblesse de la volonté »), impuissance - [absence de pouvoir]
- adiaphora (ἀδιάφορα) : les choses indifférentes (terme stoïcien)
- agathon (ἀγαθόν) : bon, bien
- agôn (ἀγών) : conflit, lutte, compétition (agonistique)
- aiôn (αἰών) : (in)temporel
- aidiôn (ἀίδιος) : éternel, qui sous-entend autant ce qui a une origine que ce qui n'en n'a pas.
- aition (αἴτιον) : cause, origine, raison (cfr. les 4 causes) - [la chose originelle, ce qui répond de]
- aletheia (ἀλήθεια) : vérité - [dévoilement, désoccultation, découvrement] (en grec, le "a-" est un préfixe privatif)
- analogia (ἀναλογία) : ressemblance, analogie - [proportion mathématique]
- andreia (ἀνδρεία) : courage - [virilité]. Il est une des quatre valeurs platoniciennes, avec la Justice, la Sagesse et la Tempérance
- apeiron (ἄπειρον) : illimité, infini (terme péjoratif dans la philosophie grecque) - [sans limite]
- apocatastase : (ἀποκαθιστάναι ou ἀποκαθίστιθαι) voir aussi Palingénésie (concept stoïcien, lié à la cosmologie)
- aponie (ἀπονία) : absence de troubles corporels, absence de douleur
- aretè (ἀρετή) : l'excellence
- ariston (ἄριστον) : le meilleur
- arkhè (ἀρχή) : commencement, principe ; ce qui commande - [ce qui est premier]
- ataraxie (ἀταραξία) : absence de trouble (« bonheur », tranquillité de l'âme), chez Épicure
- atopie (ἀτοπία) : le caractère déroutant, chez Platon[1] de Socrate, autrement dit ce dont fait partie cette manœuvre ironique qui consiste à feindre l'ignorance, et à prétendre reconnaître le savoir de son interlocuteur.
- dikaiosúnê (δικαιοσύνη) : sentiment de justice, pratique de la justice
- dianoia (διάνοια) : pensée discursive, réflexion, pensée développée dans le temps (cf. noûs, noèsis)
- diégèse (διήγησις) : Narration (des faits). C'est un concept esthétique chez Platon et Aristote, qui s'oppose à la mimésis
- dikè (Δίκη) : la Justice. Elle est une des quatre vertus platoniciennes, avec la Sagesse, le Courage, et la Tempérance
- doxa (δόξα) : opinion, croyance, sens commun
- dynamis (δύναμις) : passion, puissance - [ce qui est latent] (s'oppose à l'acte : ergon)
- eidolon (εἴδωλον) : simulacre, par opposition à eikon, icône, et aussi eidos, forme
- eikon (εἰκών) : icône, par opposition à eidolon
- eidos (εἶδος) : idée, forme
- endoxon (ἔνδοξον) : probable, au sens d'opinions couramment admises (fréquent chez Aristote).
- energeia (ἐνέργεια) : acte, en acte - [ce qui devient patent, ce qui est à l'œuvre] (s'oppose à dynamis : en puissance)
- entelechia (ἐντελέχεια) : (« entéléchie », construit sur telos : le but) [ce qui est en mouvement vers son terme] (terme aristotélicien)
- épistémé (ἐπιστήμη) : savoir
- épochè (ἐποχή) : suspension de jugement (terme fondamental dans le scepticisme)
- ergon (ἔργον) : action, travail accompli
- èthos (ἦθος) : caractère, état d'esprit, mœurs
- éthos (ἔθος) : coutume, manière de vivre, habitudes
- euboulìa (εὐβουλία) : aptitude à prendre de bonnes décisions - [bon conseil]
- eudaimonia (εὐδαιμονία) : le bonheur - [la bonne démonie]
- euexia (εὐεξία) : le bonheur - [la bonne constitution]
- Gnothi seauton (γνῶθι σεαυτόν) : « connais-toi toi-même » (inscription du temple d'Apollon à Delphes reprise par Socrate)
- hexis (ἕξις) : habitude, disposition
- hen (ἕν) : un (cf. hénologie : terme important dans le néoplatonisme)
- hénos (?) : croyance
- hubris (ὕβρις) : démesure
- hylé (ὕλη) : matière
- hypokeimenon (ὑποκείμενον) : support, sujet, substrat - [ce qui se tient dessous]
- kairos (καιρός) : moment propice/opportun, occasion
- kalos kagathos (καλὸς κἀγαθός) : littéralement, « beau et bon », terme moral signifiant l'honnête homme, l'homme de bien, vertueux (voir kalokagathie καλοκἀγαθία)
- kathekon (καθῆκον) : action appropriée, fonction propre (concept stoïcien)
- katholon : universel
- lekton (λεκτόν) : « exprimable » (terme utilisé par les stoïciens)
- logismos (λογισμός) : paroles, propositions (cf. syllogisme)
- logos (λόγος) : parole, raison, discours, langage, argument, définition
- malitia (μαλιτία) : méchanceté, état naturel intermédiaire entre la vertu et le vice
- mimèsis (μίμησις) : imitation (concept esthétique chez Platon et Aristote). Ce concept s'oppose à la diégèse
- monos (μόνος): seul, unique
- morphé (μορφή) : forme (ce qui se combine avec une matière chez Aristote : voir hylémorphisme)
- noèsis (νόησις) : (activité du noûs, de l'intellect) intellection, pensée
- nomos (νόμος) : loi, convention, règle
- noûs (νοῦς) : intellect, esprit
- oïkéiosis (οἰκείωσις) : (appropriation de soi par soi)
- ousia (οὐσία) : substance, essence - [« propriété », « ce qui appartient en propre », « l'avoir »]
- on (ὄν) - étant
- orthos logos(ὀρθὸς λόγος) : droite règle, chez Aristote.
- paideia (παιδεία) : éducation
- pathos(πάθος) : affection, passion, perception, sentiment - [ce qui affecte], [propriétés qui affectent un objet]
- voir affect pour le sens sceptique.
- phantasia (φαντασία) : « imagination », sensation
- phainomena (φαινόμενα) : phénomène, apparence (de phainesthai : se montrer, apparaître) - [ce qui apparaît]
- philia (φιλία) : amitié, amour
- phronèsis (φρόνησις) : sagacité, sagesse pratique. Aristote soutient que seule la tempérance conserve la phronèsis.
- physis (φύσις) : la nature - [épanouissement, venue-au-jour, jaillissement] (de phuein : croître)
- pistis (πίστις) : foi, croyance
- polis (πόλις) : cité, ville, société
- pragmata (πράγματα) : les affaires humaines (les actions, les affaires - voir praxis)
- praxis (πρᾶξις) : la pratique, l'action (par opposition à la théorie)
- prohairèsis (προαίρεσις) : jugement délibératif
- psyché (ψυχή / psykhế) : l'âme, l'esprit - [le souffle de vie]
- sophia (σοφία): sagesse ; elle est une des quatre vertus platoniciennes, avec la Justice, le Courage, et la Tempérance
- sophrosyne (σωφροσύνη): tempérance. Elle est une des quatre vertus platoniciennes, avec la Justice, le Courage, et la Sagesse. On écrit également sophrosýne
- sumbébèkos (συμβεβηκός) : accident - [ce qui accompagne]
- synthèsis (σύνθεσις) : synthèse
- tekhnè (τέχνη) : savoir-faire, art
- telos (τέλος) : finalité, but, terme
- theôria (θεωρία) : théorie, contemplation
- to ti èn einai : le « ce que c'était d'être pour (qqch) » (expression forgée par Aristote)
Références
[modifier le wikicode]- ↑ Brisson, 2006, p. 26.
Voir aussi
[modifier le wikicode]- Vocabulaire du scepticisme antique sur l’encyclopédie Wikipédia
- Lexique Heidegger sur l’encyclopédie Wikipédia
